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宋儒的怀疑对象也包括早期儒家的传记之学。
早期儒家在整理“六经”文本时，为它们作了大量解释性的《传》《记》《序》等。
秦汉以后诸儒所述的传记很多，其中出现了一些思想内容、语言形式不一的篇章，说明这些传记可能不是圣人所书，而为后人窜入。
宋儒认为不应该盲目相信汉儒整理的传记文献，而是可以对这些传记的真伪提出怀疑。
欧阳修在《易童子问》中率先提出“《系辞》以下非孔子作”的观点，直接对向来被认为是孔子本人所作的《易传》的真实性提出怀疑。
他还撰有《毛诗本义》，对历来被认为是子夏、毛公所作的大、小《诗序》提出怀疑。
南宋郑樵著有《诗辨妄》，将《诗序》指斥为“村野妄人”的作品，使向来受到尊崇的《诗序》受到贬抑。
文中的“汝能庸巽朕位”，《史记·五帝本纪》写作“汝能庸命，践朕位”，“庸命”即用命，意为遵用上命，很好地贯彻执行命令。
开头这两句，帝尧说：“唉！四岳，我在位七十年了，只有你能完成我交给你的使命，你来接替我的帝位吧。
”四岳回答说：“否德忝帝位。
”意思是“我的德行鄙陋，有辱帝位”。
帝尧曰“明明扬侧陋”，《五帝本纪》写作“悉举贵戚及疏远隐匿者”，是让“考察推举贵戚中的贤德之人，或隐匿在民间尚无名气的贤才”。
“师锡帝曰”，《五帝本纪》写作“众皆言于尧曰”：有一个身处底层的单身汉，名叫虞舜，是这样的贤才。
帝尧说：“是啊！我也听说过，到底他的情况如何呢？”四岳说：“是一个瞎老头的儿子，父亲愚顽，继母凶狠，同父异母弟弟象却傲慢逞强。
但舜以自己的孝行感动全家和睦相处，家庭生活蒸蒸日上，家人们也都不至于再有奸邪行为。
”帝尧说：“那我就试试他吧！”“女于时，观厥刑于二女”，《五帝本纪》写作“于是尧妻之二女，观其德于二女”。
二女下嫁到舜的居地妫汭，即今山西永济妫水弯曲的地方，做了虞舜的妻子。
帝尧勉励虞舜说：“恭敬地处理政务，好好干吧！” [5]353《尚书·尧典》这段话生动地描写了唐尧把“族邦联盟”盟主之位禅让于虞舜的过程。
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但如今，这短短一小时却成了家校矛盾的“风暴眼”——教师吐槽“被迫当免费保姆”，家长哀叹“双职工家庭太难了”。
当我们用制度厘清责任、用共情替代指责，教育才能真正成为一盏灯——既照亮孩子的课桌，也温暖教师的心窝，…,去年，学校有个教师教学荣誉和我一样，县综合优只有一个就过了，我现在还比他还多一个县优秀班主任，评审岂不稳过！”…………可是，实话实说，教师乙申报副高职称，就凭这5件县级荣誉，还真不够"硬"，副高能不能过，非但…,
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