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“国学耆宿计划”、“国学星斗计划”、“国学活化计划”的提名候选对象，依据回避原则不得进入评审委员会。
慧文禅师的弟子慧思大师，继承并发展了这一理论。
他结合《妙法莲华经》，深入阐发“诸法实相” 之说，提出了“法华三昧” 的修行方法，强调通过禅定和智慧的结合，来体悟佛法的真谛。
慧思大师一生致力于修行和弘法，他的足迹遍布大江南北，为天台宗的发展积累了深厚的群众基础和思想底蕴。
溪岸上白雪皑皑，一人骑着瘦驴，目光惊悚，前后有二童子，真是路出寒云外，人发暮雪中。
寒气凛凛，如在雾中。
“三谛圆融” 则是天台宗对宇宙实相的深刻认知。
三谛，即空谛、假谛、中谛。
空谛，是指一切事物皆由因缘和合而生，没有固定不变的自性，本质是空无的，正如《中论》所说：“众因缘生法，我说即是空。
” 假谛，是指虽然事物本质为空，但在因缘和合的条件下，却呈现出种种假有的现象，这些现象虽然虚幻不实，但又宛然存在。
中谛，就是既不偏于空，也不偏于假，而是超越空假两边，认识到空假不二，即空即假即中。
这三谛并非彼此孤立，而是相互融合、圆融无碍的。
就如同水、冰、汽，本质上都是 H₂O，但在不同的条件下呈现出不同的形态。
空谛、假谛、中谛也是如此，它们是对同一事物的不同观察角度和认知层次，共同构成了对宇宙实相的完整理解。
在日常生活中，我们看到的桌子，从空谛的角度看，它是由木材、钉子等因缘和合而成，没有独立的“桌子” 自性；从假谛的角度看，它确实具有桌子的形状、功能等假有现象，能供我们使用；而从中谛的角度看，桌子的空性和假有现象是统一的，不可分割的。
只有同时认识到这三个方面，才能真正理解桌子的本质。
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