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“龙狮文化非常具有代表性，每个中华儿女看到舞龙舞狮都会感到亲切，巡演时常有华人观众在观演时激动落泪。
”,国清寺的建筑风格独特，占地面积 7.3 万平方米，建筑面积 2.8 万平方米，建筑依山就势，层层递高，按四条南北轴线布列着六百多间古建筑。
步入寺内，首先映入眼帘的是放生池和钟鼓楼，它们静静地守护着这座古刹。
沿着中轴线前行，弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿依次排列。
大雄宝殿内，明代铜铸释迦牟尼坐像端坐于莲花座上，慈悲肃穆，令人心生敬畏；殿内还有元代楠木雕刻的 18 罗汉坐像，工艺精湛，栩栩如生。
殿外的墙壁上，唐大中五年（851 年）著名书法家柳公权题写的 “大中国清之寺” 六个大字摩崖石刻依然清晰可见，历经千年风雨，见证着国清寺的兴衰荣辱。
随着主椁室开启，震撼接踵而至。
堆积如山的五铢钱，总重超过10吨；璀璨夺目的马蹄金、麟趾金、板金等，总重超过115公斤；符合《周礼》中记载的“诸侯轩悬”的三堵悬乐；带有“昌邑二年”“昌邑九年”“昌邑十一年”年款的青铜器……它们不仅是西汉强盛国力的缩影，也是汉代经济社会制度的实物见证。
而揭开墓主身份的关键，是一枚置于墓主腰部的玉印——“刘贺”二字清晰可辨。
这位汉武帝之孙为帝仅27天，一生经历王、帝、民、侯四种身份，然而史书对他记载寥寥。
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随着时间的推移，天台宗与净土宗逐渐融合。
净土宗以称名念佛为主要行持，修往生阿弥陀佛净土。
宋代以后，佛教内部有诸宗归于净土的趋势，天台宗与净土宗的融合尤为密切，形成了“教在天台，行归净土” 的传统。
天台宗僧人多兼修净土法门，他们认为，天台宗的教义能够帮助人们深入理解佛法的真谛，而净土宗的修行方法则能够为人们提供一条便捷的解脱之路。
宋代的知礼大师大力提倡“台净双修”，他主张将天台宗的止观修行与净土宗的称名念佛相结合。
在他的倡导下，许多天台宗僧人开始兼修净土法门，他们在日常修行中，既通过研读天台宗的经典来提升自己的智慧，又通过称名念佛来积累往生净土的资粮。
这种融合不仅丰富了天台宗的修行方法，也为广大信众提供了更多的选择。
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